สายลมแห่งปัญญา

ต่อเนื่องจากเอนทรี่ก่อนนี้ ที่ว่าบรรยายธรรมให้นักศึกษาฟัง ในตอนท้ายได้เปิดโอกาสให้ซักถาม มีประเด็นหนึ่งเรื่องระหว่างพุทธศาสตร์ กับวิทยาศาสตร์

นักศึกษาบอกว่าวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องของเหตุผล จึงเล่าถึงพุทธศาสตร์ให้ฟังว่าเป็นเรื่องของเหตุและผลเหมือนกัน โดยยกอริยสัจ ๔ ที่พระพุทธองค์ทรงตรัสรู้ และได้เป็นพระพุทธเจ้านั้น ก็เป็นเรื่องของเหตุและผลล้วน ๆ

อริยสัจ ๔ ประกอบด้วย ทุกข์ ( ความไม่สบายกาย ไม่สบายใจ ) สมุทัย ( สิ่งที่ทำให้เกิดทุกข์ ) นิโรธ ( การดับทุกข์ ) มรรค ( หนทางดับทุกข์ )

ความจริงอันประเสริฐ ( อริยสัจ ) ทั้ง ๔ นี้ แบ่งเป็นส่วนของเหตุ และ ส่วนของผล ทุกข์ เป็นผล มาจาก สมุทัย ที่เป็นเหตุ   นิโรธ เป็นผล มาจาก มรรค  หัวใจสำคัญของพระพุทธศาสนาอยู่ตรงนี้เอง อยู่ตรงเหตุ กับผล 

วิธีการทางวิทยาศาสตร์ มีอะไร มีการตั้งสมมติฐาน ทดลอง สังเกต สรุปผล ถูกหรือไม่ พระพุทธองค์ ทรงตั้งสมมติฐานว่า คนเราสามารถพ้นทุกข์ได้ ทรงทดลองตั้งแต่ทรงออกผนวช ด้วยการศึกษากับครูทั้ง ๒ ( อาฬารดาบส อุทกดาบส ) ทรงได้ฌานสูงสุดในฝ่ายสมาธิ ( สมถกรรมฐาน ) แต่ทรงสังเกตว่า เมื่อทรงออกจากฌาน ทุกข์ก็กลับมาอีก จึงสรุปผลว่านี่ไม่ใช่ทาง

ทรงตั้งสมมติฐานใหม่ ว่าต้องทรมานตนเอง ทรงทดลอง ทรงสังเกตผล และทรงสรุปว่าไม่ใข่ทาง

ทรงตั้งสมมติฐานอีกครั้ง ว่าต้องใช้วิธีบำเพ็ญเพียรทางจิตคือเจริญปัญญา ( วิปัสสนากรรมฐาน ) ทรงทดลอง ทรงสังเกตผล และคราวนี้ผลคือทรงพ้นทุกข์อย่างแท้จริง และทรงสรุปผลให้พวกเราได้ปฏิบัติตามมากว่า ๒๕๐๐ ปี

เห็นหรือไม่ครับ พุทธศาสตร์ เป็นวิทยาศาสตร์ชัด ๆ  เป็นวิทยาศาสตร์ที่เครื่องมือชั่ง ตวง วัด ใด ๆ ในปัจจุบัน ยังไม่สามารถวัดได้ ต้องอาศัยจิตเป็นเครื่องมือ ชั่ง ตวง วัด

ไว้เอนทรี่หน้าจะยกตัวอย่างเรื่องบางเรื่องที่นักวิทยาศาสตร์พึ่งรู้ แต่พระศาสดาทรงรู้นานแล้วมาให้อ่านกันนะครับ

บุญรักษาครับ

เพิ่มอีกนิด เช้านี้ตอบคำถามถูก 3 ข้อแล้ว ได้มาอีก 600 exs. แน่ะ